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唐朝歌舞你知道多少
笔者经过之前的考据，证明了唐朝的酒价，也验证了诗仙李白的酒量和婚姻情况。然而随之出如今我脑海里的，是酒和歌舞相伴、衣袂飘飘的场景，那么唐朝的歌舞，咱们又晓得多少呢？咱们无妨打开历史，歌舞作为一个宫廷音乐种类的“燕乐”，早在周礼仪礼礼记时代，就已建设起效劳于饮宴的制度。在中国最早的典籍之一——尚书.伊训中，已有“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫术”的燕乐记实。但酒宴歌舞作为一种广泛的社会景象，却是在隋唐时代呈现的，同过来相比这一期间的宴饮文娱显得更为活跃活泼。
据史册记录，唐太宗李世民，岂但在乐舞艺术上有所翻新，更注重对原汁原味的西域乐舞精华的间接吸纳，为历代唐朝皇帝所承继。武则天是中国历史上惟一的女皇帝，她的统治上承“贞观之治”，下启“开元乱世”，为唐朝全盛期间的到来奠定了根底。歌舞至玄宗朝而到达极至，唐玄宗李隆基是一位通晓音律，酷爱歌舞的风流天子是大家相熟的，正是他发明了秦王破阵曲和霓裳羽衣曲，而且秦王破阵曲被誉为大唐的国歌。唐代有两种酒筵歌舞，一种是艺术欣赏性质的酒筵歌舞，歌舞伎和欣赏者这两种不同的身份。在这种歌舞中，节目是预约的，其内容次要是曲子歌唱和曲子舞蹈。另一种，是酒筵游戏性质的歌舞。在这种歌舞中，饮酒者同时是扮演者，节目是暂时确定的，其歌词大都是即兴创作的作品。这时分的诗人曾以“樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新”、“齐歌送清觞，起舞乱错落”的诗句刻画了过后酒筵注重歌舞艺术的格调。到中唐酒筵歌舞便遍及城乡，出现出绝后的盛况。所谓“处处闻管弦，无非送歌声”，所谓“歌酒家家花处处”、“纷繁醉舞踏衣裳”，是过后酣歌醉舞现象的写照。这种景况招致了酒筵艺术成分的扭转：过来作为宴饮辅佐内容的歌舞，如今变成了酒筵上的次要节目。在唐代初、盛二期，罕见的酒筵歌舞是自娱性的独歌独舞。李白为这种歌舞作过许多刻画，例如将进酒说：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听。”独酌说“独酌劝孤影，闲歌面芳林。”这种歌舞即兴而发，不须遵照游戏规定，因此不属酒令歌舞；但这种歌舞有劝酒的性能，乃代表了送酒歌舞中比拟奢侈的一种方式。从李白“劝尔一杯酒，拂尔裘上尘，尔为我楚舞，吾为尔楚歌”中可看到，这种歌舞是显著模拟了现代的自娱歌舞的。综合下面的这些文字论述，咱们能够将唐朝的歌舞分为两大类：送酒歌舞和著辞歌舞。
一.送酒歌舞的特点：
1.大局部送酒歌舞是互相酬答，答歌与令歌须同一调，送酒歌唱的规定是依调著辞。
2.送酒采纳一人持杯，请另一人歌的方式。酒巡至某人，某人即可持杯请另一人唱歌送酒。因而，它属于酒令领域的歌唱。
3.筵中歌舞兼备，舞蹈也用先令舞后答舞的方式。
4.筵中交叉停止各种性质的歌舞。例如蒋琛故事所记的宴乐秩序是：先用女声送酒。女乐数十辈，有歌有舞。其中一首歌辞（公无渡河）用宣宗大中年间诗人王睿的诗歌。而后由诸江神互相作歌送酒，亦有歌有舞。最初由与筵者各献伎艺，有诗咏、有歌唱。由此可见：单纯扮演性质的酒筵歌舞，是和酒令游戏性质的酒筵歌舞，在妓筵上临时并存的。
二.著辞歌舞的特点
1.从歌唱与伴奏之关系的角度看“著辞”的统一概念是“相和歌”，在琴歌中称“弦歌”。“相和歌”包含人声伴和、打击乐器伴和、管弦乐器伴和等三品种型。
2.都配六言体辞；大多用回波乐调，采纳自歌自舞的扮演形式，扮演时“递起歌舞”，亦即依照一致的歌舞规定轮流作舞。
3.都在酒筵习俗的背景下发生，都是节拍短促、应用急三拍构造的乐曲；它们都是舞曲，因而由官方传入教坊，改制为大曲（大曲是乐、歌、舞三者联合而成的音乐作品，无舞曲便不成大曲）。
假如说送酒歌舞的起源，能够追溯到陈旧的酒筵自娱歌舞和现代的属舞，那么著辞歌舞便是中古音乐文明的特定产物了。其起源可经过回波乐、倾杯乐、三台令这三首曲子来找寻，是具备异样的文明性情的几支乐曲。都来源于北朝俗乐，是第一批华夷交融的乐曲实例，在唐代宽泛传播，影响了一切酒令曲。这就能够证实，唐代著辞歌舞是胡乐入华这一历史事情的产物。
唐朝是我国绝后凋谢的时代，虽然早已间隔咱们非常悠远，但至今全世界华人聚居的中央仍称为唐人街，华人的传统服装称为唐装，犹可依稀看到这一光焰的落日余晖。而大唐歌舞，酒令歌舞化景象很丰盛，它以广纳百川的广博襟怀，迎接着那个时代多元文明的应战，并充沛排汇其中精髓，不只加强了祖国文明的生命生机，而且经过对接、冶炼、重铸，发明了辉耀中天的大唐文明，构成为笼罩东亚的中华文明圈。咱们异样也能够看出：国度要强盛，必需要有一个稳固的社会环境，要以德治民，以德治国，统治政策要顺应潮流所需，更要顺乎民心!而目前的中国正在进入一个簇新的唐朝......。
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发表于 2014-8-23 21:46:16
发表于 2014-10-29 18:12:33
